米家的慢走與樂活

社亂的作品中探討7罪宗(也有人翻譯成7宗罪)，議題就是: 驕傲、憤怒、妒忌、懶散、暴力、陷溺、貪婪...

最近國外的學者解釋這是一種新病毒，稱「被溺愛兒童症候群」，感染源只附著在父母身上....我想，這是教育真正的隱憂。

也許，這些溺愛的狀態與民主教育僅僅是一線之隔，我們給予支持、鼓勵的同時，是否過度保護....這也是我對自己一再的提醒。

過去我所生長的年代，父母傾向權威的教育，或者因工作的忙碌而對孩子放任的比比皆是，以致於當我成為家長的此時，發現這年代的父母對於民主教育所實施的方式，真的都有自己一套的教養經。

不過，普遍發現孩子對父母的控制權越來越大，因為多倍的物質與多倍的寵愛、因為少子化、因為揚棄權威的教養方式。但是，現代孩子生活太優渥，也高度受著社會、媒體耳濡目染的影響，甚至在小學班上利用收買人心與投機取巧來贏的師長的掌聲也時有所聞。

有不少的父母花時間接送孩子補習，辛苦賺錢開車送孩子學才藝，卻無奈沒有時間陪著孩子與教導孩子品行。

父母擔心孩子輸在起跑點，卻忽略了過程，因為社會的主流價值觀是「成績」。對於品格的重要性，取決於家長對品格的角度與再意，這些家庭教育與父母的觀感，累積了孩子的「價值觀」，一但踏入多元的社會，就開始接受挑戰。

我對品格教育的解釋是「家庭的教養觀」。人格的學習是一種內在的學習機制，不知道從何開始的，耳濡目染中學習的（孩子在0-2歲的無律期，身體與體能都在發展。亂動亂跑都是因著肌肉的訓練與發展，緊接著7-11歲時，進入的自律期，開始學習自我管理) 一但衝突或刺激出現時，反應就產生了。這些從家庭教育中模仿與學習來的經驗會持續很久。

對我的教養經而言，與其義正言辭的對孩子說大道理，我寧願喚起孩子心中最純真的思想與向善之心。

我的方法

我支持讓孩子懷抱大地，從大自然中孕育真實品格，鼓勵孩子從自然中學會感恩、尊重、包容、還有獨立與勇氣。懷抱大自然可以讓胸襟更寬廣。

盧梭在著作中提倡自然主義教學法，主張兒童教育回歸自然，浸淫在大自然環境中，相稱的品格就不至欠缺。

大自然中有各樣的經驗可以考驗與砥礪孩子的性情，這是我喜愛爬山的體會，克服與超越可以獲得力量。

我的觀察

孩子如何學會關懷尊重-但是，分班與資優體系的破壞力與標籤黏性太強了

如何設身處地-但是，物質太豐厚，許多人走不出舒適的城堡

如何懂得容忍與接納-學會接納自己，真正找到自己的屬性，與饒恕別人誤解、曲解的所造成的陰影

孩子懂得承擔自己的決定
 
大人的以身做則-身教大於聲教，不要對「上一套，對下又另一套」的自以為聰明法則來當家庭教育

這些以身作則的品格教育對我而言，才是教育的本質

我的小心

我不否認傳媒出了問題，以致於孩子有樣學樣。就我而言，即便選擇任何一家媒體的論訴教育或揚著公義大旗的報章媒體，我都謹慎小心。因為我希望自己保持清醒的頭腦，不被人云亦云操弄。

孩子使用物質發號施令，這是家長應該對孩子在學校要多多注意的。
   

我的期待

孩子能有一種免疫力，遇到挫折時，能鼓勵自己，振作站起，持守節操與公義。在他們未來的日子裡，可以把自己生活經營的如自己所意。我想，這品格教育所帶來的後續。

我的碎碎念

如果我是一個依照傳統教育的母親，不需顧慮孩子的情緒....只在意成績，不用懂得尊重這件事情，這樣依照社會多數的規則走，日子會不會輕鬆一 點...因為標準單一，目的也單一。

因為對孩子的體諒與尊重，有時是折磨自己換取的。要想想孩子的學習狀況出在哪裡，包容與體貼孩子的獨立與自由的選擇性。

母親也有自己心情，有著自己想要實踐的理想與興趣。為著理想的教育，有時要挑戰世俗，甚至挑戰體制教育，還有自己的耐性與情緒。

昨晚我對孩子生氣了....

父母需要學習放輕鬆的享受親子樂，避免專家學者的理論將自己弄的緊繃而無所適從。

這個世代的教育，需要做許多的調整。父母，需要走出自己過去的陰影。孩子，需要學習知足與珍惜。

維基百科對七宗罪的解釋

七宗罪 en:Seven deadly sins，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行。重大,在這裏的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。

這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裏是指‘精神上懶惰’。

六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒，傷悲、貪婪、貪食及色欲。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。